用灵魂拯救世界--柏佳甫

用灵魂拯救世界                           关梁
    柏佳甫 一个 仍在混沌里的精灵 ，一个 与用臭铜做成的风车堆 拚命搏斗的 “唐吉柯德 ”；一个不自量力非与俗世单挑不可的 “疯子” ，至今还孜然一人，家徒四壁。就是这个穿着二十年前服饰的唐吉柯德，让我感到惊讶、困惑。我真不敢相信，这厮居然会出现在繁华、时尚的深圳。
    就是他，在这浮华喧闹，崇尚功利的现实里，很反潮流地甩出了一幅大作 《拯救》 。它就像黑夜里的一道闪亮的雷电，从斜刺里猛扎出来。我痛恨它为何把已经昏昏欲睡着的灵魂震醒，把已经平复在心灵深处的那根弦重又震颤。不知为何，这作品让人一看到就想起米开朗基罗的 《最后的审判》 。是主题的沉重还是画风的类同？我也搞不清楚。柏佳甫这家伙真是“可恶”，在当今社会，几乎所有的艺术家，都在为挤进主流社会而努力、为了生计而奔忙，要不就是搞些纯技法的东西，或前卫的、观念玩意什么的，让人看了如坠五里云；要不星星相惜、孤芳自赏、互相击掌赞叹，要不让人派生很多羡慕与幻想。而一向低调的、搁笔近二十年的他，此时却非要反潮流不可，画了那么一幅与众不同的 《拯救》，去表现那些主流艺术界不屑表现的题材。也不知他是承传了哪门哪派。可这画让人那颗很不容易轻松起来的心一下子又沉重了起来。
    在这方水土多年，我已不曾见过这种批判现实主义的作品了。 《拯救》 当我第一眼看见它的时侯，就有一种强烈的触电感。灵魂被深深地震撼。这种主题的作品出现在深圳，那真是像稀有动物般的非常扎眼。你看， “ 9.11 ”、“反恐战争”的残暴，“非典”|、“禽流感”肆虐，矿难及背后的血腥黑幕，战争儿童的恐惧，凄惨，矿难幸存者、矿难遗属、孤儿寡母、失学儿童的绝望、悲凉。灾难深重的世界从战争杀戮到各种天灾人祸，从联合国秘书长的无奈、茫然，到国家领导人的忧虑、凝重 …… ，众生啊！何日出苦海！
    柏佳甫，这个混沌里的精灵，这个不识时务的“傻瓜”，在他的画里，竟然一反常规地让观音菩萨骑龙而降，模样如俗人一般，而且衣着时尚，露脐露臂的，究竟是人是神？这种不羁的幽默与整个严肃的构图，形成一种诡异的碰撞，让人情绪上猝不及防：―― 这拯救众生的愿望，是观音菩萨的、还是作者的、亦或是读者的？ 总之是一片混沌，混沌之余，还让人如置打翻的五味瓶中，酸甜苦辣咸，个中滋味，不能言 状，只能自品。
    柏桂甫，这个 唐吉柯德 是个不善言辞的家伙，但他曾说了一句让人惊讶的话，“我从没停止过对社会的思考，我的阅历使我无法融入这逐利大军里。位卑未敢忘忧国，我就是想用笔触来表达我内心的世界。”
    看得出来，此画在技法上并没有去追求时下的前卫和时髦，从人物的表现，色彩的运用，构图透视上也还是比较传统的，是个地道的学院九九。但柏佳甫恰恰就是把这些元素有机组合后，把他内心深处苦觅的那份哲理，通过他画中大千世界的众生境况，很另类地诠释出来：――这是冥冥中的苦集灭道、诸法空相、还是三界反转，人妖颠倒？
    我怎么也不相信，一个久居漏室、远亲疏友的 “画痴”，其灵魂深处，竟有如此深沉的激情，竟能以如此敏锐的眼睛去看这个世界；其心灵底处的呼息，竟如此紧扣众生的脉搏。应该说，正是画家长期过着苦行僧般的日子，清心寡欲，使他对世界底层众生的苦难，更有着零距离般的平视，也更有着平民思想，和那悲天悯人，疾恶如仇的德性。也许正是这些，使得柏桂甫具有一对另类的法眼，画出这样的作品来。
    柏佳甫不曾想过他的画是否能卖得出去，但他认定要创作这种关注 现实生活的题材，而且是用怪异的角度，剑走偏锋地思路来表现。这种批判现实主义直观手法在当下是很少见到了，更不要说以深刻阅历提炼出的哲理来解读生活了。《拯救》——一幅让久旱灵魂注入活力的大作，让人颤栗，让人感动！